说这番的话人肯定是沉迷在《三国演义》里面太深了，错把演义当历史。孙权的“异相”描写首见于《三国演义》，其它史料中是没有记载的。
张昭令孙静理会丧事，请孙权出堂，受众文武谒贺。孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。昔汉使刘琬入吴，见孙家诸昆仲，因语人曰：“吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又享高寿，众皆不及也。”
因为按照《三国演义》的描写，如果孙权真的长的一幅“碧眼紫髯”的模样，那基本上不用怀疑了，孙权肯定不是中原人。
碧是什么颜色呢？就是青绿色，有些时候它也指天空，因此也引申为蓝色，譬如诗句写的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，又或者“孤帆远影碧空尽”。
有没有绿色瞳孔的人呢？确实是有的，但这类人一般分布在北欧地区，而且数量极少，一般都是因为虹膜中的色素发生了变化，实际上属于一种突变了。所以天然的绿色瞳孔人种是不存在的，而且孙权也不大可能是北欧人吧——
另一种可能就是孙权是欧罗巴人种（白色人种），欧罗巴人种的典型特征就是金发碧眼，高鼻梁。然而这也不可能，因为孙权家族世代居住在浙江一带，他的母亲也是浙江人，所以我们基本可以排除所谓孙权不是中原人这种说法了。
那么罗贯中怎么会给孙权塑造一个“碧眼紫髯”的形象呢？实际上罗贯中也是受到一些野史传记的影响。首先是《江表传》，这是一本专门记载了“江表地区”（主要是东吴政权）的地方志，它是这样描述孙权的：
权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵象。
《三国志》也只是如此形容他的面貌的：
琬语人曰：“吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终。惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿。
不管如何，两部史书都只是说孙权长的有富贵之相，比较长的比较有特点，有英气，但也没有说他是“碧眼紫髯”。即便在《世说新语》，也只是一笔带过的形容过孙权的英姿说：
刘尹道桓公：鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。
而“紫髯”这个说法则是出在《献帝春秋》之中：
紫髯将军，长上短下，便马善射。
但这个“紫髯”历史学家一般解释为形容一个武将威风凌凌的气质，而不是指紫色的胡子。譬如李白在《司马将军歌》中有一句诗歌就是如此写的“身后玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。”
当然考虑到古人直接使用了“紫”这个颜色词汇，也有理由相信孙权的胡子偏紫色。但是问题又来了，那就是古人的紫色并不是我们今天看到的紫色，《说文》中解释道：紫，帛黑赤色也。
赤色，红色，也就是说古人的紫色实际上多偏于赤红色，而不是我们今天看到的那种紫色。而赤红色的胡子还是很常见的，所以也就不知道值得了。而罗贯中故意把孙权的眼睛写成“碧色”，应该是受到《江表传》中“目有精光”的启发，是为了塑造孙权的形象。
就像《三国志》中从来没有写过关羽“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”，也没有写过张飞“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷”，其实这些都属于文学艺术中的形象设定。
实际上这种传统是受到史书的影响，古代的史书在书写一个人事迹的时候，往往喜欢添加一些神秘现象来凸显人物的特别，因为神秘的“异象”的产生往往预示着这个人有着不同寻常之处，尤其是古代的君王，他们的出生往往都伴随着许多神秘的异象，譬如和神仙结合，又譬如梦见太阳、月亮钻进肚子里，于是就有了这些伟人。
又或者像刘邦斩白蛇这样的传说，其实都是为了彰显这些人物肩负着某种使命，归根结底来说是受到君权神授思想的影响。而这种史书的编撰传统也影响了后来的通俗小说的创作，譬如《水浒传》中的英雄好汉都是天上的星宿，就连贾宝玉都是补天的石头托生，所以也就不难怪孙权是一个“碧眼紫髯”的形象了。返回搜狐，查看更多
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来源：头条娱乐